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Date de mise à jour : 29 avril 2024
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Les IA apportent de grands changements partout dans le monde et à une vitesse accélérée. Ces innovations technologiques bouleversent nos modes de fonctionnement ce qui nous poussent à nous questionner sur sa nature et sur les conséquences qu’elles engendrent.
En effet, si les technologies engendrent certains bienfaits indéniables à la société, elles apportent aussi parfois des effets négatifs. De fait, les technologies ne sont pas neutres car elles sont porteuses de valeurs qui viennent transformer la société (Marin et Steinert, 2022, p. 124).
Quelles sont ces valeurs? Ces valeurs sont-elles compatibles avec celles du bien commun?
La technologie, dont les valeurs reposent notamment sur les principes d’efficacité, est un instrument de pouvoir au service d’intérêts économiques. Ne pas s’interroger sur les effets sociaux qu’engendrent les nouvelles technologies, c’est faire un réel acte de foi concevant leur apport comme étant strictement « neutre, bienveillant et sûr » pour la société (Mathieu, 1987, p.120).
Les valeurs qu’elles incarnent ne sont pas une fatalité, elles peuvent être façonnées en fonction de nos objectifs choisis collectivement, des valeurs qui fait passer l’humain avant tout.
Adopter une pensée critique coïncide à un élan réflexif qui rend possible l’affirmation d’un jugement de valeurs telle que les principes d’équité, de justice sociale et démocratiques (Fastrez et Philippette, 2017, p. 91).
La pensée critique, centrée sur les valeurs sociétales, questionne les rapports de pouvoir et analyse cet alignement entre technologies et valeurs.
S’informer permet d’être conscient des enjeux pour se donner les moyens de devenir acteur de changement social. Sur le plan individuel, cela s’incarne dans les décisions que l’on prend alors que sur le plan collectif, il s’agira d'exiger que « l’apport technologique » soit subordonné à l’humain et ses rapports (Mathieu, 1987, p. 119).
Les questions qui suivent ont pour but de stimuler une réflexion critique en regard de ChatGPT (et des outils d’IA en général), des réponses qu'il génère et du contexte dans lequel il s'inscrit.
Traduction libre et adaptation de : Maloy, R. W., Trust, T., Butler, A., et Xu, C. (2021). Critical Media Literacy and Civic Learning. EdTech Books. https://edtechbooks.org/mediaandciviclearning
Merci à Collimateur - Veille pédagonumérique d'avoir attiré notre attention sur ce guide.
Traduction libre et adaptation de : Maloy, R. W., Trust, T., Butler, A., et Xu, C. (2021). Critical Media Literacy and Civic Learning. EdTech Books. https://edtechbooks.org/mediaandciviclearning
Merci à Collimateur - Veille pédagonumérique d'avoir attiré notre attention sur ce guide.
Bailin, S., Case, R., Coombs, J. R., et Daniels, L. B. (1999). Conceptualizing critical thinking. Journal of Curriculum Studies, 31(3), 285–302. https://doi.org/10.1080/002202799183133
Fastrez, P. et Philippette, T. (2017). Un modèle pour repenser l’éducation critique aux médias à l’ère du numérique. Tic & société, 11(1), 85-110. https://doi.org/10.4000/ticetsociete.2266
Marin, L., et Steinert, S. (2022). Twisted thinking: technology, values and critical thinking. Prometheus, 38(1), 124-140. https://doi.org/10.13169/prometheus.38.1.0124
Mathieu, R. (1987). Signification et conséquences sociales des changements technologiques. Service Social, 36(1), 119–128. https://doi.org/10.7202/706344ar
