Le concept de savoirs marginalisés « réfère à un corpus de connaissances qui pour différentes raisons a été dévalué, ignoré, fragmenté, supprimé, adapté ou qui a été victime, indirectement ou directement d'un manque de respect par les cultures ou les institutions dominantes [traduction libre] » (Larson et Vaughan, 2019).
La citation des sources est un système qui permet de reconnaître les contributions des autres à la recherche. Dans ce système, certains types de savoirs peuvent être exclus et certaines communautés peuvent ainsi obtenir moins de visibilité. Le choix d'intégrer certains savoirs, ou d'en exclure d'autres, engendre des répercussions dans la construction des connaissances et peut contribuer à perpétuer les inégalités existantes.
De nombreux styles bibliographiques ne permettent pas d'afficher le prénom des personnes autrices dans les références en bibliographie. Pourtant, l'affichage des prénoms des personnes autrices en bibliographie offre une information complémentaire pouvant aider à comprendre l'opinion ou la position d'une autrice ou d'un auteur citant ladite référence (Blais et al., 2019).
Le style UQAM-APA-prénoms correspond à une francisation du style bibliographique de l'American Psychological Association (7e édition). Cette adaptation permet d'afficher les prénoms en bibliographie.
Cite black women est un collectif de personnes, issues de milieux diversifiés, engagées dans la reconnaissance de la place des femmes noires dans la production des savoirs. Le collectif invite toute personne à réfléchir aux pratiques de citation et propose cinq principes directeurs :
[traduction libre] (Cite black women collective, s.d.).
On appelle zine un type de « publication à diffusion restreinte (faible ou moyenne) dont la périodicité est irrégulière et qui est éditée par un petit groupe de personnes sur des sujets qui les passionnent (bandes dessinées, science-fiction, cinéma, musique, artistes ou [autrices,] auteurs favoris » (OQLF, 2002).
L'intégration de ce type de littérature dans la recherche, ainsi que d'autres formes alternatives de documentation telles que des blogues, des podcasts ou autres, peut permettre de tenir davantage compte de discours militants et marginalisés.
La citation est une structure académique développée de manière eurocentrée en accordant beaucoup d'importance aux savoirs écrits par rapport aux savoirs oraux (Kropinski, 2022). Selon de nombreux styles bibliographiques, les savoirs oraux qui ne sont pas enregistrés sur support ne peuvent pas être inclus en bibliographie. Pourtant, « certains enseignements oraux ont survécu depuis des temps immémoriaux et méritent le même respect que nous accordons aux grandes histoires et aux grands esprits du monde occidental : une citation appropriée [traduction libre] » (p.2).
Les citations peuvent ainsi participer à maintenir une structure colonialiste dans nos institutions. L'adaptation des styles bibliographiques constitue une façon de reconnaître les savoirs oraux autochtones à leur juste valeur dans le corpus académique.
Modèle de citation traduit et tiré du rapport More Than Personal Communication: Templates for Citing Indigenous Elders and Knowledge Keepers de Lorisia MacLeod sous licence CC-BY 4.0
Dans le texte
(Cardinal, 2004)
En bibliographie
Cardinal, Delores. Goodfish Lake Cree Nation. Traité 6. Vit à Edmonton. Enseignement oral. Communication personnelle. 4 avril 2004.
Les savoirs locaux peuvent prendre différentes appellations : savoirs autochtones, savoirs paysans, savoirs écologiques traditionnels, savoirs indigènes, savoirs endogènes ou autres. Ils « comprennent les connaissances, savoir-faire et philosophies développés par des sociétés ayant une longue histoire d’interaction avec leur environnement naturel. Pour les peuples ruraux et autochtones, le savoir traditionnel est à la base des décisions prises sur des aspects fondamentaux de leur vie quotidienne. [...] Ces modes de connaissance uniques sont des éléments importants de la diversité culturelle mondiale et sont à la base d’un développement durable localement adapté » (UNESCO, s.d.).
Une injustice épistémique survient lorsqu'une personne, issue d'un groupe social non dominant, n'est pas suffisamment écoutée, prise en considération ou crue (Catala, 2021).
L'injustice testimonial réfère au manque de crédibilité accordée à une personne en fonction de sa position sociale jugée minoritaire ou inférieure par la personne issue du groupe dominant (Fricker, 2007).
L'injustice herméneutique réfère à un individu qui ne peut pas exprimer adéquatement une expérience vécue en raison d'un manque de ressources pour se faire entendre par un groupe dominant (Fricker, 2007).
Situation où un homme s’approprie les idées d’une femme et en prend le crédit (Bennett, 2015).
Phénomène constaté à l'origine dans le domaine de l'astronomie et qui consiste à définir la relation entre un chercheur scientifique qui s'entoure exclusivement de femmes pour travailler sur ses données et que celles-ci sont placées en position subordonnée (Welther, 1982).
« "Effet de halo" qui fait attribuer à des scientifiques célèbres des travaux qu’ils n’ont pas (ou pas entièrement eux-mêmes) réalisés. [...] Le terme "effet Matthieu" se rapporte plus souvent à la première – la sur-reconnaissance de ceux qui sont au sommet de la profession scientifique » (Rossiter, 2003, chapitre 2).
« On pourrait la baptiser « Effet Lise », du nom de Lise Meitner [...], l’un des exemples les plus célèbres de ce phénomène parmi les perdants du Nobel. Pour rendre hommage à Robert K. Merton, on aurait aussi pu l’appeler « Effet Harriet », en l’honneur de sa collaboratrice invisible Harriet Zuckerman, qui a réalisé l’essentiel du travail sur lequel est fondé l’« effet Matthieu » et aurait dû être en reconnue comme co-autrice (ce qu’il a lui-même admis depuis) » (Rossiter, 2003, chapitre 2).
La sous-représentation des femmes dans certaines disciplines est plus prononcée dans les sociétés considérées comme plus égalitaires et plus développées (Breda et al., 2020).
« L'on parle de recherche hélicoptère ou de recherche parachute lorsque les membres d'une nation fortunée mènent des travaux dans des pays moins nantis. Ils se déplacent pour collecter des données en publient ensuite leurs résultats sans prendre en considération les équipes scientifiques ou les populations locales [traduction libre] » (Adame, 2021).
Adame, Fernanda. (2021, 29 juin). Meaningful collaborations can end 'helicopter research. Nature, Carreer Column. https://doi.org/10.1038/d41586-021-01795-1.
Beaudry, Catherine. et Larivière, Vincent. (2016). Which gender gap? Factors affecting researchers’ scientific impact in science and medicine. Research Policy, 45(9), 1790-1817. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.respol.2016.05.009
Bennett, Jessica. (2015). How not to be ‘manterrupted’ in meetings. https://time.com/3666135/sheryl-sandberg-talking-while-female-manterruptions/
Black women collective. (s.d.). Welcome to the official page of the Cite Black Women movement! Cite black Women. https://www.citeblackwomencollective.org/
Blais, Mélissa, Lampron, Eve-Marie, Courcy, Isabelle et Beauvais, Rébecca. (2019) Guide méthodologique du certificat et de la concentration de premier cycle en études féministes. Institut de recherches et d'études féministes. https://iref.uqam.ca/wp-content/uploads/sites/56/2022/04/version2_diffusion_04_2022.pdf
Breda, Thomas, Jouini, Elyès, Napp, Clothide et Thebault, Georgia. (2020). Gender stereotypes can explain the gender-equality paradox. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117(49), 31063-31069. https://doi.org/10.1073/pnas.2008704117
Catala, Amandine. (2021). L’Abécédaire du CRIDAQ | Amandine Catala (Département de philosophie, UQAM) présente le concept d’Injustice épistémique. CRIDAQ. Vimeo. https://vimeo.com/612902289
Fricker, Miranda. (2007). Epistemic injustice: Power and the ethics of knowing. Oxford University Press.
Kropiniski, Kelsey. (2022, 27 janvier). Citing Indigenous Elders and Knowledge Keepers [Blogue]. Library News. University of Alberta. https://news.library.ualberta.ca/blog/2022/01/27/citing-indigenous-elders-and-knowledge-keepers/?fbclid=IwAR0tJiBaVRANQn-QbSry6KX7JTV7Nlgk_WxaCGGPjqCVsY1RNACwh4MfvUU
Larson, Christine M., Vaughan, Margaret. (2022). Teaching ways of knowing : The challenges of marginalized knowledge to understandings of authority and authorship, LOEX Conference proceeding 2019. https://commons.emich.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1027&context=loexconf2019
MacLeod, Lorisia. (2021). More than personal communication: Templates for citing indigenous elders and knowledge keepers. Knowledge Creation, Dissemination, and Preservation Studies, 5(1). https://doi.org/10.18357/kula.135
OQLF. (2002). Zine. Dans Grand dictionnaire terminologique. https://gdt.oqlf.gouv.qc.ca/ficheOqlf.aspx?Id_Fiche=8363521
Rossiter, Margaret W. (2003). L’effet Matthieu Mathilda en sciences. Les cahiers du CEDREF, (11), 21‑39. https://doi.org/10.4000/cedref.503
UNESCO. (s.d.). Système de savoirs locaux et autochtones. Local and Indigenous Knowledge Systems (LINKS). https://fr.unesco.org/links
Welther, Barbara L. (1982). “Pickering’s Harem”. Isis, 73(1), 94–94. http://www.jstor.org/stable/232084